D.H.로렌스 - 채털리 부인의 연인

채털리 부인의 연인 1(세계문학전집 85) 카테고리 소설 지은이 D. H. 로렌스 (민음사, 2003년) 상세보기

채털리 부인의 연인 2(세계문학전집 86) 카테고리 소설 지은이 D. H. 로렌스 (민음사, 2003년) 상세보기

David Herbert Lawrence

  "세상은 그 사람을 쓰러뜨려 처치해 버릴 때까지 결코 가만히 있지 않을 겁니다. 중산 계급으로 기어 올라갈 기회가 있었는데 그걸 거절한 사람이라면, 그리고 자신의 섹스를 지키고 옹호하고자 하는 남자라면, 세상은 그를 절대 가만 두지 않고 해치워 버리려 할 것입니다. 세상이 결코 가만 놔두지 않을 것이 딱 한 가지 있다면 그것은 바로 섹스를 솔직하고 깨끗이 드러내는 행위이지요. 더럽게 감추며 욕하는 것은 얼마든지 해도 괜찮습니다. 사실 사람들은, 섹스를 더럽히고 욕할수록 그만큼 더 섹스를 좋아하지요. 하지만 만약 더럽히려 하지 않는다면, 세상은 여지없이 당신을 거꾸러 뜨리고 말 겁니다. 그건 정신 나간 금기 사항 중 아직까지 남아 있는 유일한 것이지요. 즉, 절대 섹스를 자연스럽고 생명의 원천이 되는 행위로 보아서는 안 되는 것입니다. 세상을 그걸 용납하지 않습니다. 그리고 당신이 그런 섹스를 행하도록 내버려 두느니 먼저 당신을 죽여버리고 말 겁니다."

2권 235쪽

  푸코는 자신의 저서 '성의 역사'에서 사회가 성을 억압하는 방법에 대해서 논의했다.

 '시대'를 관통하는 인식의 구조로서 'Episteme담론^[각주:1]'을 만들고, 사람들을 그 담론 체계에 길들여 지게 하는 것이다.

 로렌스 식으로 이야기 하면,

 

 '섹스는 더러운 것이다' 라는 시대를 관통하는 거대 담론을 만들어 놓고, 사람들이 모두 그런 담론에 길들여 져서 섹스를 더럽히려 하지 않는 사람들을 '차라리 죽여 버리는' 것이다.

그리고 바로 이 것이 D.H.로렌스 의 요체이다. 인간에게 거시기가 달려 있고, 그 것이 원래 부터 달려 있는 것임에도 불구하고 없는 것 처럼 행동하는 것이 소위 '문명'이라는 것이다. 줄곧 인용되어 왔던 것 처럼 '아담과 하와(이브)'가 선악과를 따먹고 제일 먼저 한 것이 '서로 벗은 것을 보고 부끄러워 하여 거길 가린' 것이 아닌가. 인간대 인간이 벗은 몸을 부끄러워 하며 그 것을 가리고 성을 억압한데서 많은 것이 기인한다. 의복, 식사예절, 모자를 들어 올리며 인사하는 방법, 하얀 거품과 칫솔, 박지윤이 신곡을 들고 무대에서 춤추는 데 팬티라인이 들어나지 않는다고 따지는 사람들 등등.

  생리대 세금 감면 논의가 '점잖치 못하다, 우리 세대의 훌륭한 여자들은 다 알아서 했는데!'라고 하는 사람들은 성은 마치 존재 하지 않는 것 처럼 굴고 싶어 한다. 여자와 남자는 점잖게 옷을 입고 허허 웃을 수 있으면 되는 거지 함께 룸사롱에 가서 언니 가슴을 한쪽씩 맡아서 격하게 주무르거나, 게이바에 가서 아가 엉덩이를 격하게 함께 주무르는 사이는 아니라는 것이다. 

 어떻게 그래! 왜 있는 걸 없는 척해! 콧구멍이 두개 있는 것 처럼 자연스러운 일인데.

 요즘에야 '자연스럽다'라는 말이 아, 그래 감정도 중요한 일이지. 해서 굉장히 쳐주지만 청교도 같았으면 '자연스럽다'는 것은 하나님이 그 있는 그대로를 보시기에 심히 좋았다고 하셨는데도, 꽤나 욕이었다. 본능 같은것은 없는 것이고 인간이 제어해야 하는 야수 같은 놈들이고 목위 까지 꽁꽁 싸매서 맨살이라곤 없는 것 처럼 보여야해! 

  뭐 그렇다고 모두들 벗고 다니자는 말은 아니지만 (노출이 심해 질 수록 어째 몸매가 강조 되는 것 같다?) 그러니까 내말은 다시 푸코로 돌아가서 우리도 '통제 불가능한 감각의 파도' '무정부주의적 창조성이 잠재되어 있는' 성을 주목하자는 것이다.

아차! 서명을 잊었네

 그렇다고 대충 빨갛고 주황색이고 검고 그런걸 대강 섞어 가지고 '자궁입네' 할 필요는 없다. 알았어 알았어 이제 뭔가 그림 위에 빨간게 있으면 자궁이라는 거 알았어 오케이 오케이 성적인 것이 대두되고, 여성성, 생명의 원천인 섹스 어쩌고 하는 게 유행하다 보니까 너도 나도 좀만 빨갛다 싶으면 다 자궁이라고 덤벼든다.

 그러나 자식을, 아기를 갖는 문제가 남아 있었다! 그건 아직 가슴 뛰는 느낌을 주는 일 중의 하나였다. 코니는 아주 조심스럽게 한번 시험 삼아 그 일을 해보고도 싶었다. 상대로 삼을 남자를 생각해 봐야 했다. 그런데 이상하게도, 그 사람의 아이를 낳고 싶다는 생각이 드는 남자는 세상에 하나도 없었다. (중략) 이 밖에도 클리퍼드가 아는 남자들이 꽤 많았지만, 그 사람의 아기를 낳는다고 생각해 볼 때 코니에게 경멸감을 일으키지 않는 남자는 하나도 없었다. 애인으로 삼기에는 상당히 괜찮을 듯한 남자는 몇 명 있었다. 그러나 내 몸에 그들의 씨를 받아 자식을 갖는다는 것은! 웩! 그야말로 굴욕과 혐오감뿐이었다.

 자, 그러니 이상 끝!

1권 138쪽

  너도 나도 유행처럼 자궁에 대해서 얘기하지만 실제로 누군가의 아이를 낳고 싶다는 문제는 여전히 남아 있다. 아무하고나 섹스하는 것과 아무의 아이를 낳는 것은 전혀 별개의 문제인 것이다. (더군다나 콘돔이라는 강력한 피임도구가 있는 현대에는 훨씬 더 별개의 문제로 다룰 수 있게 되었다) 나는 한번도 누군가의 아이를 낳는 다는 것에 대해서 생각해 본적이 없는데, 코니의 고민은 정말이지 '쇼킹'했다. 두려울 뿐만 아니라 놀랍고 신기했다는 말이다. 이 사람의 아이를 낳고 싶다는 생각을 갖게 만드는 호르몬은 아직 분비가 안되서 그런지 모르겠지만 정말 한 번도 생각해 본적이 없는 문제였다. 그리고 내 주변에 있는 남자(애들)를 찬찬히 생각해 보았고 역시 코니와 같은 결론에 이르렀다.

 "웩!"

  내가 어리기 때문이기도 하지만 내 주변에 있는 남자들은 모두 어리다. 자기 코도 못 닦는 애들의 유전자와 자기 밑도 못닦는 내 유전자를 적당히 섞어서 열달이나 내 뱃속에 넣고 다녀야 한다니! 절로 몸서리 쳐질만큼 끔찍하다! 그야 말로 '웩!' 생각하면 생각할 수록 혐오감만 심해지니까 나도,

 자, 그러니 이상 끝!

  "그 밖의 다른 여자들은 어땠는데요?" 코니가 물었다.

  "다른 여자들이 어땠냐고? 그 밖의 다른 여자는 나에게 없소. 다만 내 경험으로 보건대, 대다수의 여자들이 그렇다는 말이오. 여자들 대부분이 남자를 원하긴 하지만 섹스는 원하지 않는다오. 다만 거래의 일부로서 그것을 참고 있을 뿐이지. 좀 구식인 여자들의 경우는, 그저 존재하지 않는 듯이 자리에 가만히 누워서 남자가 일을 치르게 한다오. 그런 다음 싹 잊어버리고는 다시 남자를 좋아하지. 그들에게 있어 실제 관계하는 행위 자체는 아무 의미도 없는, 그저 약간 불쾌한 느낌을 주는 것일 뿐이라오. 그리고 대부분의 남자들은 그것으로 만족하지. 난 그럴 수 없지만 말이오. 그런데 그런 여자들 가운데 좀 약은 여자들은 그렇지 않은 체하기도 한다오. 그들은 열정에 사로잡혀 짜릿한 쾌감을 느끼는 체 하지. 하지만 그건 다 거짓 꾸밈일 뿐이라오. 그런 척 가장하고 있는 것뿐이지. 한편, 모든 걸 다 좋아하는 여자들이 있는데, 그들은 온갖 종류의 촉감이나 포옹, 절정 등을, 자연스러운 것만 제외하고는 뭐든지 다 좋아한다오. 그들은 항상 남자로 하여금 잘못된 시점에, 즉 절정의 순간 마땅히 도달해 있어야 하는 그 유일한 지점에 남자가 도달해 있지 않을 때, 꼭 절정에 오르게 한다오. 다음으로는 고약한 종류의 여자들이 있는데, 그들은 내 아내처럼 남자에 의해서는 도대체 절정에 오를 수가 없어서 자기네 스스로 절정에 올라야 한다오. 그들은 행위를 적극적으로 주도하고 싶어 하지. 다음으로 또, 내면적으로 죽어버린 여자들이 있는데, 그들은 그저 죽어 있을 뿐이며, 자신들도 그걸 알고 있다오. 그 다음으로, 남자가 정말로 절정에 '이르기' 전에 남자를 밖으로 밀어내 버리고는 혼자 계속 허리를 비틀어대다가 남자의 넓적다리를 문지르며 절정에 이르는 여자들이 있고. 하지만 그런 여자들은 대개 레즈비언적인 유형이라오. 의식적이건 무의식적이건 여자들에게 레즈비언적인 성격이 얼마나 많은지 놀라울 정도요. 내 보기에 여자들은 거의 모두가 레즈비언적인 성향을 지니고 있는 것 같소."

1권 95쪽

1. 담론 episteme의 개념 설명 : 어떤 한 시대를 관통하는 인식의 구조, 한 시대의 인식론적 무의식. 개별 담론들을 가능하게 하는 조건을 만드는 것, (담론:각 지식체계, 그 시대를 관통하는 인식체계) -예- 고전주의적 episteme 17C-18C말 : "Representation 재현, 표상" 실재를 고스란히 재현하는 것이, 엄격한 동일성과 차이를 세우려고 함 ; 데카르트 : 수학적 측정, 모든 세계는 수학적으로 이루어 졌다. 근대적 episteme 19C-20C 전반기 : "인간주체 - 역사(진화)" 사물들이 갖는 역사성, 분류표 상의 인접성의 문제가 아니라 사물의 시간적 순서 속에서 가까운 것들의 '분류' : 역사 속에서 사물의 실체 파악. 각 분야의 근대 학문들 ; 진화론-생물학, 경제, 사회, 역사, 근대 언어학 [본문으로]