버트란드 러셀 - 결혼과 도덕에 관한 10가지 철학적 성찰

결혼과도덕에관한10가지철학적성찰 카테고리 역사/문화 > 민속학 > 가정윤리/효 지은이 버틀란트 러셀 (자작나무, 1997년) 상세보기

**주의 : 글을 많이 따와서 좀 깁니다. 그런데 접어 놓질 못하겠는게 읽으면서 감명을 많이 받아가지고 ㅋㅋ**



 
군대에 간 친구가 교회에서 크리스마스 선물로 줬다면서 이상한 책을 보여 주었다.

모든남자의참을수없는유혹 카테고리 종교 > 기독교(개신교) > 신앙생활 > 신앙생활일반 지은이 스티븐 아터번 (좋은씨앗, 2003년) 상세보기

  얘기를 들어보니, 뭐 남자는 다 늑대, 짐승 그 자체고 어쩌고 저쩌고 하는 내용이라고 했다. '군대 교회에서 준 책'이라는 타이틀에 혹해서 뭐라고 하는 지 한 번 들척여 보다가 비위가 상해서 금방 그만두었다.
  "아무리 그래도 이런 건 진짜 못읽어 주겠다"싶은 마음이 들게 만든 구절을 아래에 쓸 텐데, 그 부분을 읽고 "오오, 이럴 수가! 이렇게 생각 할 수 있다니 깊히 감명받았어!"라는 생각이 든다면 러셀의 책에 대한 독후감은 읽지 않는 편이 정신 건강에 좋으리라 생각 한다.

03 중독이란 무엇인가

pp45-46

  어느날 마이크라는 친구가 내게 <포레스트 검프>를 비디오로 빌려다 본 얘기를 했다. "정말 좋은 영화였어!" 그는 큰 소리로 말했다. "자네 부부도 아이들한테 좋은 영화를 빌려다 주지 않나? 이 영화는 꼭 봐야 되네. 정말 깨끗하고 건전했어."
 "아니, <포레스트 검프>를 우리 거실에 들여놓진 않을 걸세." 나는 대답했다.
  마이크는 놀라며 물었다. "어째서? 명화던데!"
  "글쎄. 앞 부분에 샐리 필드가 자기 아들을 '좋은' 학교에 넣으려고 교장과 동침하는 장면, 자네 기억나나?"
  "신년 파티에서 유방을 드러낸 장면은 어떻고? 무대 위에서 누드로 기타를 연주한 것은? 그리고 막판에 포레스트가 결국 여자를 섹스 신에 끌어들여 여자는 사생아를 잉태했네. 우리 아이들에게 보여주고 싶은 장면들은 아닐세!"
  마이크는 의자에 털썩 앉았다. "내가 영화를 하도 보다 보니 그런 것들이 아예 눈에 보이지도 않았던 모양일세."

  <포레스트 검프>를 본다음에 그런 장면만 기가막히게 기억하다니. 막 태어난 아이에게도 웃는 모습이 사악하다며 소금을 뿌릴 사람들이다. 개 눈에는 똥만보인다고, 비의 레이니즘 가사 선정성 논란이 일었을 때 더 웃겼던 것은 동방신기의 '주문'에 걸린 선정성 논란(링크)이었다. 물론 그런 검열을 하는 사람들의 마음을 이해 못하는 것은 아니다. 그런 자리에 있으면서 계속 선정적인 것을 찾다 보면 뭐든 다 그런 의미로 보이지 않겠는가. 응?

8. 인생에서 성의 지위
 -그릇된 성교육은 죄의식과 공포감을 낳는다

p.190

(전략) 아이는 당신의 열의에 감동되어 수음은 당신이 말하는 것처럼 나쁜 짓이라고 굳게 믿게 된다. 그럼에도 불구하고 아이는 여전히 그 짓을 계속한다. 그리하여 아마도 평생 동안 계속될 병적인 것의 기초가 이루어진다.
  아주 어렸을 때부터 그는 자신을 죄인으로 생각한다. 그는 곧 남몰래 죄짓는 것을 배우며, 아무도 자기의 죄를 아는 사람이 없다는 사실에서 어느 정도의 위안을 찾게 된다. 그는 몹시도 불행한 나머지, 비슷한 죄를 감추는 데 그 자신보다 덜 성공적이었던 자들을 벌줌으로써 세상에 복수하려고 한다. 어릴 때부터 사람을 속이는 데 익숙하기 때문에, 나이를 먹어서도 그러한 짓을 하는 데 그다지 어려울 것이 없다. 이렇게 해서 그는 병적일 정도로 내향적인 위선자, 학대자가 된다.

  그렇다면 그들의 주장처럼, 불건전한 성욕을 모두 거세한 순결한 상태를 유지하기 위해, 육체를 매력있게 하는 모든 일을 하지 말아야 하나? 화장이나 꾸미는 것 까지 갈 것도 없이 모두 씻질 않고 이(a louse)를 신의 진주라고 부르며 살아야 하는 것은 우습지 않은가? 몸은 자신의 성전이니까 소중히 여겨야 하고 그러니 몸에 나쁜 콜라를 먹는 것도 죄라는 농담만큼이나 웃기다. 그러면서 왜 이런 도덕주의자들이 그들이 생각하는 온전한 순결한 사람을 제외하고 모든 남성을 거세하면 될 것이라는 주장에 귀를 기울이지 않는 것인지 나도 궁금하다. 


  성을 불결하게 생각하며 아이들에게 거짓된 성교육을 시키면 아이 역시 성을 불쾌한 필요악으로 인식한다. 성은 인간에게 있어 가장 중요한 것들 중 하나이기 때문에 소중하게 여겨야 한다는 사람들이 성을 불쾌한 것으로 가르치게 되는 것은 아이러니다.

<사우스파크 에피소드 507 "Proper Condom Use">
전체 에피소드 보러가기 (자막없음/자막있는 건 검색하면 나오는 데 링크는 안되네요)

1. 성교육은 어디까지 해야 하나
 -아이들이 음란해지는 것은 어른들의 위선 탓이다

p.27

  만일 성인이 다른 화제를 취급하는 것과 똑같이 성을 취급하고, 아이들의 어떠한 질문에도 답변해 주고, 또 아이들이 바라는 만큼 혹은 이해할 수 있을 만큼 지식을 제공한다면, 아이들은 쓸데 없는 생각을 가지지 않게 될 것이다. 왜냐하면 그러한 생각은 어떤 종류의 화제는 입 밖에 내어서는 못 쓴다는 생각에서 비롯하기 때문이다. 성적 호기심은 다른 종류의 호기심과 마찬가지로 일단 만족되면 소멸하고 만다. 그러므로 젊은이들이 성에 집착하지 않게 하는 최선의 방법은 그들이 알고자 하는 만큼 가르쳐주는 것이다.


맺음말

p. 249

  성에는 어떠한 죄가 있다는 교리는 개인의 성격에다 말할 수 없는 해독 - 유년기에 시작하여 평생 동안 계속되는 해독 - 을 주는 것이다. 인습적 도덕률은 성애를 감옥에 가두었는데, 그 때문에 다른 형태의 우호적인 감정들도 모두 감옥에 가두었으며, 인간을 덜 너그럽고, 불친절하고, 고집세고, 잔인하게 만들었다.

p. 252

  이른바 양심, 즉 유년기에 배운 교훈을 멋모르고 다소간 무의식적으로 받아들인 것이 인습이 금하는 것은 무엇이든지 나쁘다고 성인이 되어서도 느끼게 만드는 원인이 된다. 이러한 감정은 이와는 반대되는 지적인 확신에도 불구하고 지속할 것이다. 이리하여 그것은 분열된 인격, 즉 본능과 이성이 더 이상 협조하지 못하는, 본능은 하찮게 되고 이성은 빈혈증에 걸린 인격을 낳게 된다.

  "인생에는 절조가 있어야" 하지만, 자제 자체를 목적이라고 생각하지는 않는다. 자칫 오해할 가능성이 있지만, 결국 러셀이 말하고 싶은 것은 "네 충동에 따라 네 하고 싶은 대로 하라"가 아니다. "성은 비즈니스나 스포츠나 과학연구나 기타 인간활동과 마찬가지고 윤리가 없어서는 안 되는 것이다.(p249)" 절제할 수 있는 사람은 아무도 없으니 아무튼 하지 말라는 말에 반대하는 것이다.

10. 인생에서 사랑의 지위
 -성교는 사랑을 목적으로 한 실험이다.

pp.242-244

  사랑 자체는 그것이 단순히 소유욕인 경우에는 가치가 없다. 그것은 금전을 목적으로 하는 일의 수준을 벗어나지 못한다. 사랑이 우리가 여기에서 말하는 가치를 가지기 위해서는, 애인의 자아를 자기 자신의 자아와 꼭같은 중요한 것으로 느끼고, 상대방의 감정과 희망을 마치 자기 자신의 것처럼 이해할 필요가 있다.
 (중략)
  해방된 현대인 사이에서 위에서 말한 성실한 의미의 사랑은 새로운 위험에 처해있다. 조금이라도 그러한 충동을 느낄 때마다 성교를 감행하는 데 아무런 도덕적 저항을 못 느끼게 되면, 성을 성실한 감정이나 애정이 넘친 기분과 분리하는 습관에 빠지게 된다. 그것은 증오감과 결합하는 일까지 있다.
 (중략)
  사랑은 그 자체의 이상을 가지고 있으며, 그 자체에 내재하는 도덕적 표준을 가지고 있다. 이러한 것들이 기독교의 가르침과 많은 젊은 세대에 의해서 행해진 성도덕에 대한 무차별적 반감에 의해서 애매해지고 말았다. 사랑이 없는 성교는 본능에 대해서 어떠한 깊은 만족도 줄 수 없다. 나는 사랑이 없는 성교는 결코 해서는 안 된다고 말하지 않는다. 사랑이 없는 성교를 금지하려면 사랑을 어렵게 하는 튼튼한 울타리를 쌓아야 하기 때문이다. 내가 말하려는 것은 이것이다. 즉 사랑을 떠난 성교는 아무런 가치도 없으며, 본래 그것은 사랑하는 것을 목적으로 한 실험이라고 생각되어야 한다는 것이다.

-사랑을 통해서만 고독에서 벗어날 수 있다.

p.239

  사랑이란 성교에 대한 욕망을 훨씬 넘어선 것이다. 그것은 인생의 대부분을 통해서 대개의 남녀가 겪게 되는 고독으로부터 벗어날 수 있는 주요한 수단이다. 대부분의 인간에게는 냉혹한 세상과 군중의 잔인성에 대한 뿌리깊은 두려움이 있다. 또 다른 한편으로 애정에 대한 갈망이 있다. 그것은 남자의 경우에는 난폭하고 야비하며 뽐내는 태도 속에, 여자의 경우에는 성가신 잔소리 뒤에 감추어져 있곤 한다.

"상대방의 감정과 희망을 마치 자기 자신의 것처럼 이해할 필요가 있다"는 러셀의 말을 보고 있자면, 작년 수업에서 나를 괴롭게 했던 앤소니 기든스의 개념 "합류적 사랑"이 떠오른다. (이렇게 쉬운 말을 "합류적 사랑은, 타자의 개별성에 대한 존중이라는 바탕 위에서 이루어지는 개방되고 평등한 의사소통을 기반으로 끊임없이 협상되어야만 가능한 것" 이렇게 써놨다니 흑흑 잔인한 사람)
  개인의 고독은 점점 커져간다. 누구도 믿을 수 없다는 사람들도 누군가를 믿고 싶은 마음이 있기에 친구를, 동료를, 연인을, 가족을 만드는 것이 아닐까. (아니면 국가나 사회 공동체라도) 러셀은 이 책을 쓰고 혹독한 비난에 시달렸고 책에 나오는 개념 중 몇 가지는 시간이 흐른 지금에도 받아들여지기 힘든 부분이 있다. 하지만 언젠가는, 그 내용 자체에 대한 가치판단은 제쳐놓고라도 더 많은 사람들이 이 책을 읽으며 '아니! 이 옛날 시절에 이렇게 생각한 사람이 있었다니!'하며 놀라고 공감할 날이 오지 않을까 싶다.

1. 성교육은 어디까지 해야 하나
-아이들이 음란해지는 것은 어른들의 위선 탓이다

pp.24-26

  지식을 추구하는 아이가 어떤 방면에서는 이러한 욕구가 나쁘다는 것을 알 때, 그의 과학적 호기심의 충동은 모두 저지되고 만다. 그는 어떤 종류의 호기심은 용납되고, 또 어떤 종류의 것은 용납되지 않는다는 것을 처음에는 이해하지 못한다. 아기는 어떻게 해서 낳게 되는가 하고 묻는 것이 나쁘다고 하면, 아이들의 머리에는 어떻게 해서 비행기가 만들어지는가 하고 묻는 것도 똑같이 나쁘다고 생각될 것이다. 결국 그는 과학적 호기심은 사전에 검토하지 않은 채 표출해서는 안 되는, 위험한 충동이라는 결론에 도달하게 된다. 무엇인가를 알고자 하기 전에 아이들은  그러한 종류의 지식은 도덕적인가 혹은 비도덕적인가 하는 것을 마음을 졸이면서 물어보지 않으면 안 된다.
(중략)
  이러한 지적인 손실뿐 아니라 매우 심각한 도덕적 손실이 있다. 프로이트가 처음으로 시사한 것처럼, 또 아이들과 친숙해 본 적이 있는 사람이라면 누구나 알 수 있는 것처럼, 아이들은 황새가 아기를 데리고 왔다거나 구스베리 덤불 속에서 파냈다고 하는 이야기를 대개 믿지 않는다. 따라서 아이들은 어버이가 자기들에게 거짓말을 잘한다는 결론에 도달한다. 만일 한 가지 일에 대해서 거짓말을 한다면 다른 일에 대해서도 거짓말을 할지 모른다. 이렇게 어버이의 도덕적 및 지적인 권위는 무너지고 만다.
  뿐만 아니라 아이들은 어버이가 성에 관계되는 것에 거짓말을 하기 때문에 자신들도 그러한 화제에 관해서는 거짓말을 해도 좋다고 생각한다.
 (중략)
  수음의 나쁜 결과에 대한 양친과 유모의 위협이 소년기 뿐만 아니라 성인이 되어서도 신경질환의 원인이 되는 많은 사례를 정신분석학은 제시해 준다.
  이처럼 성에 대한 인습적 태도로 아이들을 다루는 것은 그들을 우둔하고 부정직하며, 겁쟁이로 만들 뿐이다. 그리고 상당수의 사람들을 정신이상이나 그와 가까운 상태로 몰고 간다.

-포르노는 규제하는 것보다 개방하는 것이 좋다

p.35

  빅토리아 시대 초기의 남성에게는 여성의 발목이 충분한 자극이었다. 그런데 현대의 남성은 넓적다리까지 보아도 아무렇지도 않다. 이것은 당지 의복의 유행의 문제이다. 만일 나체가 유행한다면, 그것이 우리를 자극하는 일은 없어질 것이다. 한편 여성은(일부 야만족에서 볼 수 있는 것처럼) 자기를 성적으로 매력 있게 하는 수단으로서 오히려 옷을 입게 될지도 모른다.

2. 여성해방과 가족
-여자에게만 순결과 정조를 강요하는 것은 부당하다

p.46

  충분하다고 생각되는 유일한 조건은 젊은 여자가 혼자 남자와 같이 있는 기회를 전혀 주지 않는 것이다. 처녀들이 집 밖에서 일하는 것은 금해야 한다. 어머니나 숙모를 동행하지 않고서는 외출하는 것도 허가해서는 안 된다. 보호자 없이 춤추러 가는 달갑지 않은 일은 단연 근절해야 한다. 50세 이하의 미혼 여성이 자동차를 가지는 것은 위법으로 해야 한다. 그리고 미혼 여성은 모두 한 달에 한 번씩 경찰의(警察醫)의 진단을 받고록 하여, 처녀가 아니라는 것이 발각되었을 때에는 형무로소 보내야 한다. 피임기구를 쓰는 일은 물론 전폐하여야 한다. 그리고 미혼 여성과 대화할 때 영원한 파멸이라는 도그마를 의심하는 행위도 위법으로 해야 한다.
  이러한 방법을 백 년이나 또는 그 이상에 걸쳐서 강력히 실행한다면, 부도덕의 밀물을 어느 정도 막아낼 수 있을 것이다. 그러나 나는 어떠한 폐해가 일어날 위험을 막기 위해서 모든 경관과 모든 의사를 거세하는 것도 필요하리라고 생각한다. 남성 특유의 방종함을 고려해 볼 때, 이러한 정책을 한 발자국 더 밀고 나가는 것이 아마 현명할 것이다. 목사를 제외한 모든 남성을 거세해야 한다는 주장에 도덕주의자들이 귀기울여야 하지 않을까 생각해본다.

5. 기독교 윤리와 로맨틱한 사랑
-화형보다는 결혼이 낫다

p.127

  어떤 의견이 폭넓게 지지를 받는다는 사실이 그것이 전적으로 불합리한 것이 아니라는 증거가 되는 것은 아니다. 실로 대다수 인간들의 우매함을 생각해 볼 때, 폭넓게 퍼져 있는 신념들의 대부분은 이치에 닿기보다는 어리석은 데가 더 많다. 펠레우 섬의 원주민들은 코에다 구멍을 뚫는 것이 영원한 행복을 얻는 데 필요하다고 믿고 있다. 유럽인들은 어떤 주문을 중얼거리면서 머리를 적심으로써, 이 목적에 보다 잘 도달할 수 있다고 생각한다. 그러나 펠레우 섬 원주민들의 신념은 미신이며, 유럽인들의 신념은 신성한 종교적 진리의 하나라는 것이다.

-사랑에 눈먼 시기

p.140

  로맨틱한 사랑이야말로 인생에 없어서는 안 될 가장 강렬한 희열의 원천이라고 나는 믿는다. 정열과 상상과 부드러움으로 서로를 사랑하는 남녀 관계는 측량할 수도 없는 가치를 지닌다. 누구든지 그러한 감정을 모른다면 대단히 불행하다 할 수 있다. 나는 사회제도가 이러한 기쁨(비록 그것이 인생의 한 구성요소일 뿐 주요한 목적은 아니라 할지라도)을 마땅히 허용해 줄 수 있어어야 한다고 생각한다.

6. 매음과 계약결혼
-도덕이 엄격할수록 매음이 성행한다

pp.148-149

  창부와의 접촉은(만일 그것이 습관이 된다면) 남성에게 나쁜 심리적 영향을 줄 것이다. 그는 성교를 하기 위해 상대방을 기쁘게 할 필요가 없다고 생각하게 될 것이다. 또한 그가 일반적인 도덕률을 존중한다면, 접촉한 여자에 대해 경멸감을 가지게 될 것이다. 이러한 정신 상태가 결혼생활에 미치는 반작용은, 그것이 결혼생활을 매음과 동일시하는 형식을 취하든 혹은 거꾸로 양자를 구별하는 정반대의 형식을 취하든, 매우 불행한 것이 될 것이다.
  남성 가운데는 자기가 깊이 사랑하고 존경하는 여성과는 성교할 마음이 나지 않는 사람도 있다. 프로이트학파에 의하면, 이것은 오이디푸스 콤플렉스 때문이라고 한다. 그러나 이것은 대체로 이러한 여성과 매춘부 사이에 가능한 한 넓은 간격을 두려고 하는 데서 기인하는 것이라고 나는 생각한다. 이처럼 극단적인 경우가 아니라도 많은 남성, 특히 완고한 남성들은 자신의 아내를 지나치게 존중한 나머지 그들을 언제까지나 심리적인 처녀 상태에 머물게 하고, 성적인 쾌락을 경험하지 못하게 한다. 남편이 아내를 매춘부와 동일시할 때, 이와는 정반대의 폐해가 일어난다. 그것은 성교는 쌍방이 원할 때에만 해야 한다는 것, 또 반드시 구애의 단계를 먼저 거처야 한다는 것을 잊어버리도록 만든다. 따라서 그는 아내를 거칠고 난폭하게 대함으로써, 그녀가 강한 혐오감을 느끼도록 만든다.

8. 인생에서 성의 지위
-그릇된 성교육은 죄의식과 공포감을 낳는다

p.189

  학대음란증(sadism)이나 피학대음란증(masochism)은 비교적 가벼울 때는 정상이라고 할 수 있지만, 악성으로 나타나면 성적인 죄의식과 결부된다. 피학대음란증 환자는 성에 관련된 스스로의 죄를 또렷이 의식하고 있는 사람이다. 학대음란증 환자는 유혹자로서의 여자의 죄를 또렷이 의식하는 남자이다. 나이가 든 후 나타나는 이러한 결과는 어렸을 때의 지나치게 엄격한 도덕교육이 야기한 초기의 인상이 얼마나 심각한 것이었던가를 보여준다.

-성도덕에 의한 육체와 정신의 불균형

pp.196-197

  이제까지의 모든 교육은 여자를 필요 이상으로 소심하게 하였으며, 남자를 성적 접근을 할 때 너무도 성급하게 만드는 것이었다. 어느 쪽이나 성문제에 관해 당연히 알아야 할 지식을 갖지 못했으며, 종종 이러한 무지에서 비롯한 최초의 실패가 그 이후의 결혼생활을 양쪽 모두에게 성적으로 불만족스러운 것으로 만들었다. 육체적인 것뿐 아니라 정신적인 교제도 어렵게 만들었다. 여성은 성적인 문제에 관해서 자유롭게 이야기 할 수 없다. 남성 역시도 남자들이나 매춘부들과 이야기 할 때 외에는, 이에 익숙하지 못하다. 그들 서로의 생활의 가장 친밀하고, 또 가장 중요한 관심에 대해서 그들은 부끄러워 하고, 어색해 하고, 심지어 아무런 말도 하지 않는다. 아내는 아마 불만인 채로 그리고 자신이 무엇을 바라고 있는지조차도 모른 채 잠자지 않고 누워있을 것이다. 남편은 아마 매춘부 일지라도 이런 아내보다는 더 정답게 자기를 맞이해 줄 것이라고 생각할 것이다. 그의 이러한 감정은 처음에는 순간적이며 곧 사라지지만, 점점 더 강렬해진다. 남편이 자신을 어떻게 흥분시키는가를 모르기 때문에 아내라 괴로워하고 있는 바로 그 순간, 남편은 아내의 냉담함 때문에 마음을 상하게 된다. 이처럼 불행한 사태는 모두 침묵하고 점잔을 빼는 데서 비롯한다.
  낡은 도덕률은 이런 식으로 유년기부터 사춘기, 청년기를 거쳐 결혼생활에 이르기까지 제멋대로 사랑을 해쳤으며, 우울, 공포, 상호 몰이해, 자책 그리고 과도한 긴장으로 사랑을 오염시켰고, 그것을 두 가지 영역, 즉 성의 육체적 충동과 이상적 사랑의 정신적 충동으로 나누어 전자를 야수적인 것으로, 후자를 무익한 것으로 만들었다.
  인생을 이렇게 살아서는 안 된다. 동물적인 성질과 정신적인 성질이 서로 다투어서는 안 된다. 어느 쪽도 다른 쪽과 모순되지 않으며, 어느 쪽도 다른 쪽과 결합하지 않으면 완전히 성숙할 수 없다. 가장 좋은 남녀간의 사랑은 자유롭고 두려움 없는, 육체와 정신이 동등한 비율로 결합된 것이어야 한다. 육체적 기초가 있기 때문에 이상화될 염려가 없고, 육체적 기초가 이상화를 방해하지나 않을까 염려할 필요도 없다. 사랑은 대지에 깊이 뿌리를 내리면서도 가지는 하늘을 향하여 뻗치는 나무여야 한다. 터부와 미신적인 공포, 비난의 말들과 무시무시한 침묵으로 둘러싸여 있는 한 사랑은 성장할 수도 번성할 수도 없다.

-성욕은 식욕과 상통한다.

p.199

   성은 먹고 마시는 것과 마찬가지로 자연적인 욕구이다. 우리가 대식가나 음주광을 비난하는 것은 어느 경우나 적당해야 할 관심의 대상이 너무나 지나치게 그의 생각과 감정을 차지하고 있기 때문이다. 그러나 우리는 적당한 분량의 음식을 정상적이고 건강하게 즐기는 사람을 비난하지는 않는다. 그러나 금욕주의자는 이를 비난하며, 인간은 생명을 유지하는 데 필요한 최소한의 영양분만을 섭취해야 한다고 주장한다. 그러나 이러한 견해는 오늘날 일반적이지 않으며, 무시해도 좋은 것이다.

9. 현대의 가족과 국가
-아이를 낳고 키우는 여성에게 보수를 지급해야 한다

p.230

  여성들이 느끼는 감정은 아직도 남성의 관심과 감정의 반영에 지나지 않는다. 남자 소설가의 작품에서 으레 여자는 어린 자식에게 젖을 먹이면서 육체적 쾌락을 느낀다고 씌어 있는 것을 여러분들은 아마 읽어 보았을 것이다. 그러나 당신이 잘 아는 어떤 어머니에게 물어보면, 그것이 사실이 아니라는 것을 알 수 있을 것이다. 그러나 여자가 선거권을 획득하기 전에는, 이에 대해 물어보려 시도한 남성도 없었다.
  모성감정은 그것이 무의식적인 여성에 대한 지배수단이 될 수 있다고 생각한 남성들에 의해서 오랫동안 침발린 말로 묘사되어 왔기 때문에, 이 점에 관해서 여성이 진정으로 어덯게 느끼는가를 파악하려면 상당한 노력이 필요하다. 아주 최근까지도 얌전한 여성은 아이는 갖고 싶어하지만 성은 싫어한다고 생각되었다. 오늘날에도 아이를 바라지 않는다고 솔직하게 말하는 여성을 보고 놀라는 남자들이 많다. 이러한 여성에게 설교하려 드는 남성도 드물지 않다.

10. 인생에서 사랑의 지위
-성교는 사랑을 목적으로 한 실험이다

p.242

  오늘날 사랑을 원만히 발전시키려고 할 때 심리적 장애가 되는 것이 하나 더 있다. 그것은 바로 개성의 독자성을 손상 시키지나 않을까 하고 많은 사람들이 느끼는 불안이다. 이것은 어리석은 일이며, 극히 현대적인 공포이다. 개성은 그 자체가 목적이 아니다. 그것은 결실을 맺기 위해서 세상과 접촉해야 하는 것이며, 그렇게 함으로써 개성의 고립화를 막아야 한다. 유리상자 안에 들어 있는 개성은 말라 시들지만, 사람과의 접촉에 의해서 자유롭게 발휘되는 개성은 풍성해진다.

추신. 같은 글을 번역해 편집한 다른책 "결혼과 성"이 있다.

결혼과성 지은이 버틀란트 러셀

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내가 직접 읽어 본 것이 아니라 확신은 못하겠지만(비교해서 읽어보려고 학교 도서관에 구입신청을 했는데 짤렸다) 읽어본 사람과 얘기해본 바에 의하면 쓸데 없는 사진이 들어가 있고, 편집이 별로라고 카더라. 개인적인 의견으로는, 감히 러셀의 책에 쓸데 없는 사진, 그림이나 넣어서 그 품위를 해치다니 글만으로도 충분히 흥미 유발이 되는 것을! 막걸리도 너무 흔들흔들 하다 보면 김이 다 빠지기 마련인데 말이다.